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广东省汕头市达濠华侨中学东厦中学2019届高三语文上学期第二次联考试题201812070376

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广东省汕头市达濠华侨中学东厦中学 2019 届高三语文上学期第二次联 考试题 本试卷共6页,满分150分,考试用时150分钟。 注意事项: 1.答题前,考生在答题卡上务必用黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。 2.选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其它答案,答案不能答在试卷上.不按要求填涂的,答案无效. 3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应 位置上,请注意每题答题空间,预先合理安排;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新 的答案;不准使用铅笔和涂改液.不按以上要求作答的答案无效. 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成文后各题。 在我国民乐的传承和发展过程中, 艺术创新与文化坚守始终是一对矛盾体, 一方面大家呼 吁民乐要进行创新,另一方面每当一种新的形式出现时,又会引发争论。比如,“女子十二乐 坊”让民乐更加富有时代感,给人耳目一新的感觉,但有人质疑那种充满了流行元素和视觉冲 击的音乐还能称之为民乐吗?总之,创新的突飞猛进,既为民乐带来“无边光景一时新”的惊 喜,也让人有种“乱花渐欲迷人眼”的迷惑。民乐在创新中是否会模糊自己的身份?民乐在发 展中究竟该改变什么,坚守什么? 从艺术发展的历史与现实看, 任何艺术都是人类情绪的表达,也是为了满足人类的审美需 求。不同时代的人,生存环境不同,必然导致其审美需求各异。社会在发展,时代在变化,听 众的口味也在不断变化并呈现出多样化特点,民乐如果不创新就难以满足听众的需求,就会面 临生存危机。比如,传统民乐当中的宫廷音乐现在基本上已经没有了,民乐中的江南丝竹、河 北吹乐、长安鼓乐等虽然是非遗,但因为没有与时俱进,目前也面临后继乏力的困境。其根本 原因在于, 传统民乐诞生于农耕社会, 是和当时的社会经济条件相适应的, 如今已进入现代化、 信息化时代,失去了生存土壤的传统民乐自然会面临生存危机。。 回顾中国民乐发展史,我们不难发现,中国民乐始终伴随着时代的步伐而逐渐演变:在 20 世纪 30 年代之前,民乐基本上都是单旋律的形式并具有强烈的地域和民族特征,其创作主 要是自发性的,并无专门的作曲家;到了 20 世纪 50 年代左右,民乐创作逐步专业化并借鉴西 方乐队编制出现了民族管弦乐队;20 世纪 80 年代之后,西方作曲技术大量涌入,民乐的“洋 化”“西化”成为一股潮流,学校教育也逐步代替了口传心授式的传承方式;21 世纪之后, 民乐加电声的“盛装民乐”开始流行,如“十二女子乐坊”。 所以说,民乐不是一个固定不变的概念,当客观条件改变时,作为上层建筑的民乐也必然 会随之改变。这本来是一个很明显的事实,却被一些人有意无意地忽视。比如,有学者在评价 “女子十二乐坊”时,立刻搬出音乐教科书,认为此种音乐不符合书本上上关于民乐的定义, 甚至还有人给“女子十二乐坊”扣上了“是对民乐的亵渎”的大帽子。凡此种种抱残守缺的做 法都不利于民乐的传承与发展。 (摘编自何艳珊《民乐的艺术创新与文化坚守》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确 的一项是( ... )(3 分) A. 艺术创新与文化坚守是一对矛盾体,它的发展要处理好传承与创新的关系。 B. 由于不同时代和不同环境的人们审美需求不同,因此艺术必须创新。 C. 传统民乐中的宫廷音乐已经消失,主要是失去了生存的土壤,无人欣赏。 D. “女子十二乐坊”是民乐引进电声得以流行的代表,却因此受到抱残守缺人的指责。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确 的一项是( ... )(3 分) A. 文章从“艺术创新与文化坚守”谈起,提出了创新与坚守的疑问,引人深思。 B. 文章以历史的视野,从历史的发展角度,说明创新的必要性。 C. 文章以“女子十二乐坊”的成功为例,论述了民乐的发展应该把引进西方作曲技术和 电声器材作为创新发展的方向。 D. 针对艺术是否要创新,文章用大量的历史事实进行论证,极有说服力。 3. 根据原文内容,下列说法正确 的一项是( .. )(3 分) A. 艺术必须要坚持传承的原则,一旦艺术发展与世俗社会结合起来,就会丧失它本来的 意义,艺术的价值就会无从谈起。 B. “女子十二乐坊”实际上也是民乐艺术的一种创新的形式,是值得提倡的。 C. 民乐之中的艺术,如果能够作为文化遗产,那么就能够得到创新和发展。 D. 民乐从自发性到专业化再到“洋化”“西化”的发展历程,一路走来都在进行创新, 时尚了,艺术性也变得越来越淡薄。这是社会使然,作者表达了他的无奈。 (二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面的文字,完成 4—6 题。 陈州二绝 孙方友 陈州县志上,写有“城西五里傅家豆腐”,言称为“陈州一绝”。这傅家住在傅地楼,专 制薄豆腐。那豆腐薄如张纸,白而发亮,吃起来香味儿溢口,筋道而又缠绵。早年间,陈州城 里的诸君曾为吃上 “傅家豆腐卷儿范氏麻花儿” 而引为荣耀。 不知不觉中, 两家名声愈见大了。 范家麻花儿虽未著书立作,但也为“陈州一绝”。那麻花儿两头一般亭,中间不鼓肚儿。 酥焦,看上去硬邦邦,掉在地上捡不起,可谓老少皆宜。别家麻花儿均为四股儿,范家麻花为 六股儿。那时节,傅家专在城内设了场,主卖豆腐,兼卖豆浆。赶集上店的庄户人,城里的小 商小贩儿,早点均爱吃这种小吃。味儿鲜不说,主要是便当:两张豆腐,四根麻花,一碗豆浆, 不多会儿便可下肚。饱嗝一打,三味儿齐出,真是美极了! 傅家是乡下人,范家是城里人。两家搭档,四间筒子房足能独当一面。范家在后,傅家在 前,只用半间,余下的空处全摆了矮饭桌、小竹椅,显得宽敞。顾客一到,便有人吆喝:“豆 浆一碗豆腐两张麻花儿四根——”随着拖音,范家便扭身递过来麻花儿,轻轻放在豆腐上;傅 家人顺势一卷,交给了手端豆浆的顾客…… 范师傅叫范家三,名家三却排行为二,因而人称范老二。范



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